onsdag 3 mars 2010

Jag och Picasso??

Picasso: cirkusakrobater och apa (apan till höger)


Via en länk hos DN kommer jag till en annan sida där man kan testa vem av 150 historiska personligheter man liknar mest (till det inre alltså, det är inget look-alike det handlar om). På DN:s bild använde man Stalin som lockbete, men till min häpnad så påstod testen att jag mest påminner om Pablo Picasso!

Det fanns några tvillingpersonligheter också, och de var gamle ordförande Mao, samt Hjalmar Branting och Per Albin Hansson. Mao förstår jag - både han och jag är ju i poesisvängen fast med något olika inriktning - men de två andra är mer tveksamma.





Picasso: gråtande dam 1937

Kan det här vara en del av förklaringen: detta är en tavla som jag själv målat, byggd på en målning av Pablo själv och en del som jag lagt till själv:



Kanske skulle lägga ut mer av mina tavlor på nätet och lansera mig som "den nye och annorlunda Picasso"? "Bättre" går knappast att säga, för Pablo P var en rasande skicklig konstnär!

tisdag 2 mars 2010

Jordbävning - bombbävning

Jordbävningarna på Haiti, i Chile, och så var det en mindre omtalad kraftig jordbävning som berörde Pakistan och Afghanistan för några dagar sedan ... hus som rasar och folk som förlorar sina hem.

Det var ingen naturkraft som gjorde att minst 4036 hus i Gaza skadades så svårt att de blev helt förstörda eller obeboeliga. Det var inte en jordbävning. Skall vi kalla det bombbävning? Mänsklig ondska är inte en naturkraft. Det är en inlärd oförmåga att se andra människor som människor. Gaza har blockerats sedan 2007, israelerna har förstört folks bostäder och förhindrar samtidigt att byggnadsmaterial förs in för återuppbyggnad. Men Gaza kämpar vidare, man bygger hus av lertegel som väl kan stå hundra år - eller till nästa gång bomberna faller.

Hade "världssamfundet" varit lika alerta att hjälpa palestinierna som vad det gäller Haiti och Chile, och inte accepterat de israeliska ledarnas folkmordsartade politik, hade det förtjänat mycket mer respekt än vad vi kan ge det idag.

Brukare och arkitekter


Det här inlägget handlar om arkitektur och stadsbyggnad i ett lite speciellt avseende. Ovan är ett exempel från Sverige, Vällingby som invigdes 1954. Ett storverk som väckte uppmärksamhet världen över. Vi kan vara stolta över det, men samtidigt kanske vi inte skall bortse ifrån att det fanns andra och dolda sidor av de västeuropeiska välfärdsstaternas framväxt. De dolda sidorna kunde handla om just döljande, att få bort en mycket grundläggande fråga i ett kapitalistiskt samhälle, vare sig det är välfärds- eller inte. Läs mer nedan och fundera.



Tidig (miss)brukare? Kolingen rökte en cigg av märket Harset. Tror det uttalades "haschet".


Jag har aldrig varit inblandad i socialsvängen (har industribakgrund om vi talar om yrkesliv) men för några tiotal år sedan pratades det en hel del om "brukare" på den sidan. Det var "brukarinflytande" och "brukarmakt" i olika sammanhang. Ibland misstänkte man väl att det skulle vara ett "miss" framför "brukare", men det var i alla fall under en tid när det gick an att vara sjuk och sliten utan att få en flock Allians-hyenor över sig. Krav kunde ställas nedifrån och upp och inte bara uppifrån och ned. (Tror jag i alla fall, rätta mig om jag har fel.)

Jag har just läst en bok om arkitektur, Words and Buildings av Adrian Forty. Där diskuteras en del termer som figurerat just inom arkitekturen. En av dessa är "user", "brukare" på svenska. Det verkar som Forty förklarar mycket mer trots att det egentligen bara är arkitektur han behandlar.



Vällingby centrum när det var nytt


Det suddiga "brukar"begreppet tillkom efter Andra världskriget i ett läge när välfärdsstaterna byggdes upp. Det handlade om människor som ansågs ha svårt att hävda sig själva och som behövde hjälp (av arkitekter med sitt boende, exempelvis - tänk på det hatade begreppet "social ingenjörskonst"). Sedan kunde begreppet "brukare" i sig vara antingen nedtryckande och döljande av särskilda grupper, men det kunde också bidra till att de blev friare. Men det fanns fler aspekter, här är min fria översättning av det relevanta avsnittet och läsaren må fundera vidare i vilken mån det kan appliceras på områden utanför arkitekturen:

De två årtiondena efter Andra världskrigets slut såg uppväxten av välfärdsstat i västra Europa och välfärdspolitik i USA. Inom detta politiska system, gjort för att stabilisera relationerna mellan arbete och kapital utan att orsaka någon större omfördelning av rikedomarna, sågs arkitekturen av de västeuropeiska regeringarna som en viktig del av deras strategi.

Det var inte bara en fråga om att tillhandahålla nya skolor, bostäder och sjukhus, men att göra det på så sätt att de som fanns i dessa byggnader skulle övertygas om sitt "lika sociala värde" med alla andra medlemmar av samhället. Uppdraget som gavs till arkitekterna, och där de anförtroddes ovanligt stor frihet, var att skapa byggnader som skulle skapa - trots kvarvarande sociala skillnader - intrycket av att tillhöra ett samhälle av jämlikar.

För många arkitekter anställda för den offentliga sektorns projekt var det naturligt att övertyga sig själva - och allmänheten i stort - om att "klienterna" inte var de byråkrater eller politiska nämnder som lade ut uppdragen, utan de som verkligen skulle bo där. Fastän dessa människor nästan alltid var okända för arkitekterna så berodde arkitekternas anspråk på att tjäna samhällets övergripande goda mål på deras förmåga att bevisa att de sanna förmånstagarna av dessa byggnader verkligen var de vars öde var att bebo dem.

"Brukaren", och omfattande analysen av "brukarbehov" tillät arkitekterna att tro, trots att de var anställd av ministerier och regering, att de människor som de verkligen tjänade var de som bodde i byggnaderna. Genom att lyfta upp "brukaren" kunde det hävdas att förväntningarna i välfärdsstaten om att de maktlösa skulle behandlas som "medborgare av lika värde" höll på att genomföras.



Vällingby centrum invigs 1954

Man kan därför säga att syftet med "brukaren" under 1950- och 1960-talen var dels att tillfredsställa arkitekternas egna trossystem, att legitimera deras påståenden att de arbetade för den underprivilegierade klassen medan de i själva verket arbetade för staten; dels att tillåta arkitekterna att behålla sin speciella plats inom välfärdsstatens demokrati som den tjänst som tillhandahöll bilden av ett samhälle som som snabbt rörde sig mot social och ekonomisk jämlikhet, medan i verkligen dessa skillnader fanns kvar.

Det minskande intresset för "brukare" och "brukarbehov" motsvarar nedgången i offentliga uppdrag under 1980-talet. Det var inte bara så att "brukaren" inte var till nytta för arkitekten längre utan deras sociala status minskade, "brukaren" blev ett definitivt hot som personifiering av hejdlös oordning som störde arkitektens avsikter.

Man kan lägga till ytterligare aspekter till vad Forty skriver - den nyliberala motrevolutionen exempelvis - men jag tycker det här är intressant.



Farsta centrum 1961 - har du blivit blåst av fula arkitekt-farbröder, lillkillen! Men vänta bara tills de osannolika nyliberalerna och räknenissarna kommer loss, då blir det inte roligt!

måndag 1 mars 2010

Hat mot äldre?

Finns det ett hat mot de äldre i Sverige? Det citeras Jan Myrdal ha sagt i en intervju. Myrdal har skrivit om det här tidigare och inte varit nådig mot hur äldre folk behandlas här. Nu är det en uppföljare på Timrås ransonering av kaffe och annat som kan förgylla en stund för en seniormedborgare. Men jämfört med mycket annat som drabbat en hel del äldre är timråfallet ganska så oskyldigt.

Medborgare? Är man fullvärdig medborgare som pensionär? Förväntas man inte bara helt enkelt hålla klaffen och utan protester se hur det samhälle man ville bygga upp, och var med om att bygga upp, förfaller under nyliberala socialmoderaters vanstyre? Ja, möjligen rösta vart fjärde år då, men annars har man inte mycket till talan.

Då kan man ju lika gärna tala om "ignorerandet av" som "hatet emot" de äldre (oss äldre). För i mycket handlar det ju om att vissa människor inte skall synas och inte skall kosta. Framförallt inte kosta, eftersom allt större del av samhällets resurser måste ösas in som smörjmedel i kapitalismens Grottekvarn. Annars blir det ett jävla liv på kapitalisterna.

Nyss hemkommen från Indien (där Myrdal intervjuade maoistledaren Ganapathi som verkar pigg för sin ålder - jag tror vi är ungefär jämnåriga) säger Myrdal att åldringar behandlas bättre därborta. Det är väl samma sak över stora delar av Asien: man tar hand om de äldre uppskattade medlemmarna i samhället, vare sig det nu är Korea, Kina eller en del andra länder. Men hur är det att bli gammal och fattig i USA? Eller i England? - Favoritländer för förnäma borgare minsann!

Det är lätt att skälla på "politiker", men hur är det med större delen av näringslivet? Hur kommer det sig att man anses som föredetting, obildbar, fullständigt oförmögen till att göra nya saker, redan innan man fyllt femtio? Hur kommer det sig att folk som egentligen vad det gäller kunskaper och erfarenheter sopas bort från företagen? Vem har bestämt det? Ett svar kan ju vara att många företag hellre tar in yngre med sämre kunskaper och pondus att säga ifrån - det blir lugnare för kvartalskapitalisterna då, om de slipper ha med yrkesfolk att göra. Det är fel att låta företagen komma undan med någon slags hänvisning till att de minsann får göra som de vill. Tänker de bedriva samhällelig verksamhet får de inte göra som de vill.

Jag undrar om det är så här tågordningen ser ut: först ignoreras de äldre, och när de inte bara frivilligt försvinner utan ger ljud ifrån sig kommer hatreaktionerna. Fast speciellt nu när det är valår tror jag inte ens vapenhot kommer att kunna tvinga fram en politiker som hävdar att man skall "spara" speciellt på pensionärerna. Det kommer nog att bli ett jäkla spring av gullegullande politiker hos de gamla. Usch.

Vart går Nepal?




"Ingenstans" är väl det rimliga svaret - landet ligger ju väl förankrat på sydsidan av Himalaya. Men ur politisk synvinkel är det ett knepigare fall. Förra året avslutades det långa inbördeskriget, maoisterna blev största parti i de följande valen och bildade regering. Kungen sparkades ur sitt palats och republik infördes.

Sedan föll regeringen på frågan om hur den maoistiska folkarmén skulle integreras med Nepals före detta kungliga armé. Efter detta har maoisterna försökt komma tillbaka men misslyckats. Regeringen är en stor koalition men de viktigaste motparterna är två: Kongresspartiet och Förenade Marxist-Leninisterna. Det senare är förmodligen något i stil med Vänsterpartiet i Sverige - inga revolutionärer direkt alltså. En hel del av motståndarna till maoisterna kan nog utan orättvisa sorteras in som företrädare för den gamla korrumperade politiska eliten i Nepal. Skurkar, med andra ord. Deras taktik verkar vara att helt enkelt klamra sig kvar vid makten och hoppas att den folkliga rörelsen skall dö ut. Hot om militärkupp, inbördeskrig och kanske utländskt ingripande finns i bakgrunden.





Under Prachandas ledning har de nepalesiska maoisterna försökt med demonstrationer, man har utropat olika delar av landet till självständiga enheter inom den nepalesiska förbundsstaten, bönder har ockuperat land. Det är svårt att på håll avgöra hur enat och målinriktat partiet är. Vet man vad man vill, eller håller man på att experimentera sig fram i ett oklart politiskt läge, hur eniga är partiledarna om vad som skall göras? Samtidigt får man vara källkritisk: mycket av nyheterna från Nepal kommer från media som är fientliga till maoisterna, och maoisternas egna analyser och uttalanden får också granskas kritiskt.

Maoisterna har alltå varit mycket aktiva men har inte aktiverat Folkarmén igen utan inriktar sig på att få till en ny konstitution för landet och komma tillbaka i regeringen. Hittills förefaller det inte ha givit så stora resultat. En del maoister i andra delar av världen kallar detta "förräderi" och anser att inbördeskriget skall återupptas. Andra är mer förstående för det besvärliga läge som de nepalesiska ledarna måste hantera. Ett nytt inbördeskrig kommer att orsaka mer mänskligt lidande, och vem kan garantera seger?

Ett motargument till detta är grundläggande: hur skall revolutionärer behandla den rådande staten? Kan den bara övertas och återanvändas, eller innerhåller den strukturer som måste krossas för att de är nedbrytande för en folklig revolution? Exempelvis de indiska maoisterna (ett stort parti som förtjänar att lyssnas till) anser det. Med tanke på att den gamla staten innehåller polis och militär vars ledare knappast är lojala mot en stor folklig revolution som kommer att ta ifrån dem deras privilegier, är det uppenbart att det inte går att bara ta över dem och tro att allt kommer att gå bra. Det finns förskräckande erfarenheter när man försökt göra sådant.

En annan aspekt är hur de maoistiska ledarna i Nepal innerst inne tänker. De har kommit ut ur sina baser på landsbygden och in till mer bekväma förhållanden i städerna. Vill de återgå till enklare och definitivt farligare förhållanden igen? Och hur kan de vanliga medlemmarna tänkas reagera på det? De har inte slagits och gjort stora uppoffringar under lång tid bara för att lyfta några ledare till nya bekväma kontor.




Ett riskabelt politiskt kort har plockats fram: nationalism. Förhållandena mellan Indien och Nepal är inte helt friktionsfria. Det finns anklagelser om ojämliga avtal mellan länderna, olösta gränskonflikter, tvist om naturresurser. Maoisterna har höjt nationalismens fana, yrkat på att de ojämlika fördragen skall rivas, och kanske därmed stärker sin patriotiska trovärdighet. Detta är inget konstigt: under hela 1900-talets socialistiska revolutioner har kommunister och nationalister varit verkligt framgångsrika när de gått hand i hand. Samtidigt kan ju en militant linje få oavsedda verkningar, som ett krig vars utgång man inte kan vara säker på.

Kanske maoisterna tänker att en nationalistisk och anti-indisk kampanj kommer att försvåra för de reaktionära motståndarna att fortsätta sin obstruktionspolitik. Under parollen "nationell enighet" kan alla patrioter tänkas samlas för att protestera mot indiska övergrepp. Man bildar en samlingsregering där alla toppgubbar och -gummor från de etablerade partierna kan sitta tillsammans utan att bekymra sig om svåra inrikespolitiska problem. Då trycks klassaspekten tillbaka till förmån för nationen även om hotet om en ny folklig revolt finns som en insats i förhandlingarna. Är det vad fattiga nepaleser vill ha och behöver?



Det kan pågå rörelser som inte syns så mycket i de politiska analyserna. Maoisterna byggde upp sin styrka på landsbygden. Kan de göra samma uppbyggnad av massbaser i städerna bör de ha större möjligheter att stå emot en reaktionär anstormning. Men just nu är det många frågetecken om vad som händer i Nepal. Krisen kan inte bara fortsätta i all evighet.

Tryckfelsnisse


Den gamle tryckerimedarbetaren Tryckfelsnisse har tydligen inte gått i pension trots att handsättarna gjorde det för länge sedan.

Eller som det lär ha stått i gamla Clarté en gång i tiden på tal om korrekturläsning: "Ordförande Mao tycker att tryckfel är gåliga."